우리나라 국민들 대다수가 정치보다 경제가 앞선 정책을 기대하고 있다.　`복지론(福祉論)`은 경제에서 시작하며, `권력론(權力論)`은 정치에서 빛을 본다. 경제는 산업의 희망을 구하고, 산업의 생산을 도출하는 과학이며, 인간 생활의 혜택과 발전에 필요한 재화(재물)를 획득하고 이용하는 일체의 활동이다. 물론 정치와 경제는 `안정`이라는 공통된 분모를 가진 것으로 불황의 유일한 원인은 호황(好況)인 것을 국민들이 먼저 깨달아야 한다. 사람이 사는 곳이 유사한 것은 정치적 혼란과 경제적 불안 속에 살고 있다는 사실이다.　우리들은 `생산`을 너무나도 중시하고, `소비`를 너무나도 경시한다. 극도의 절약은 경제가 아니란 학설도 있다. 경제적 발전에 있어 최대의 자원은 인간이다.　경제를 발전시키는 것은 인간이지 자본이나 원료가 아니다. 경제는 태반이 인생을 만다는 기술이다. 따라서 경제의 사랑은 온갖 미덕의 근원이다. 금리 생활자의 막대한 자금의 축적은 큰 암이 되고 있다. 그래서 자금을 산업 투자에 전향하지 않으면 국가의 성장이 멈추어 진다.　경기(景氣)가 잘 풀린다는 의미는 매매나 거래 등에 나타나는 호황이나 불황 따위의 경제 활동의 상태가 양호하다는 것이다. 재화의 유통이나 교환, 그리고 분배와 소비는 모두가 경제의 일면으로 세상을 다스리고 백성을 구제한다는 `경세제민(經世濟民)`의 줄인 말이 경제다.　경제력은 실제로 인간의 이익으로 활용이 될 때 비로소 중요한 역할을 하게 된다.　기업을 일구는 3요소로 산업에 투자하여 기계를 설치해야 하는 사람과, 노동자를 관리하는 사람과 그리고 그곳에 종사하는 생산의 최종 실무자인 일꾼이다.　국가의 존립과 정책의 양대산맥이 `정치`와 `경제`다. 정치는 국가의 주권을 위임받는 자가 그 영토와 국민을 다스리는 일이라서 경제적 도움없이는 정책의 제도가 성립되지 못한다. 그래서 서로가 깊은 관계를 가지고 결합된 것이 `정경유착(政經癒着)`이 되어 불가분의 사이가 형성된다.　정책에 의견 차이가 있지만 그것을 뒷받침하는 원칙엔 차이가 생길 수 없다. 재정만 가지고 정책을 수립할 수 없는 까닭에 정치와 경제는 타협의 기술이요, 한가지 관심사를 다른 관심사와 저울질하는 기술이 정·경의 상호 협력 관계이다.　정치의 목적은 `선`을 행하기는 쉽고, `악 을 행하기는 어려운 사회를 만들게 되고, 경제는 물질로써 국민의 생활과 복지의 효율성을 잘 조정하는 과학이다.　맹자가 산동성에 있던 한 제자로부터 질문을 받았다.　`정치의 방법`을 문의 받았을 때 유명한 정전설(井田說)을 말하였다. 정전은 조선시대에 조세율을 정하기 위하여 경작 상태에 따라 분류한 토지의 하나로, 해마다 경작하는 논밭을 말한다. "항상(恒産)은 일정한 생업, 항심(恒心)은 변하지 않는 지조(志操)이다. 생활의 안정을 얻지 못하면 마음의 평화조차도 잃어버린다는 것이다"　결국 정치에는 재화(돈)가 따르기는 동서고금에서 동일하다. 정치인의 말로가 돈을 사랑하다 돈과 함께 이성을 잃고, 패가망신하는 경우가 허다한 것도 서로의 유합에서 오는 결과다. 　성인의 말씀에도, "돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리이다.돈을 따라다니다가 길을 잃고, 양심을 떠나서 결국 격심한 고통을 겪은 사람들도 있다"고 했다.