역사적으로 가장 말이 많고, 말하기를 좋아했던 사람들은 아마도 부처님, 예수님, 공자님, 그리고 세익스피어도 추가해 볼 수 있겠다. 그러나 가장 말이 없는 사람은 지금 한국의 `최씨 여인`이다. 묵언수행! 굳게 다문 입을 억지로 열게 해봐야 듣고자 하는 말을 듣기는 어려울 터이다. 부질없는 노력보다는 묵비권 행사가 자신에게 대단히 불리하다는 인식을 가지게 해 주면, 말 하지 말라고 해도 오히려 열심히 말하려 들지 않을는지?　그러니까 죄(罪)를 추궁하는 쪽에서, 모든 정황(情況)을 종합하여 범죄 시나리오를 만든 다음, 반대로 피의자(被疑者)가 아니라는 사실을 입증하게 하고 자신의 결백(潔白)을 입증(立證)하지 못한다면, 그 정황 자체를 유죄(有罪)의 증거로 취할 수 있는 선례(先例)를 만들 수는 없는가?　경찰이 음주운전자(飮酒運轉者)를 적발할 때, 분명히 운전자에게 술 냄새는 나는 데, 운전자가 음주측정을 거부하거나 도망가면 어떻게 처리하는가? 술 냄새는 정황(情況)이고, 음주 의심을 받는 운전자가 음주측정에 응하여 자신의 위규(違規)사실이 없음을 입증하지 않으면 연행될 수 있다. 　그런데 국정농단에 비하면 참으로 사소한 음주운전 경범죄도 그와 같이 하면서, 왜 이 거대하고 조직적인 반국가(反國家), 반사회적(反社會的) 범죄 피의자에 대해서는 인권(人權)과 예우(禮遇)까지 곁들여가며, 모든 입증책임이 소추인(訴追人) 측에만 있는가?　모든 범인은 완전범죄(完全犯罪)를 꿈꾼다. 즉 범인은 항상 증거를 남기려 하지 않지만 법이 증거제일주의(證據第一主義)를 택하는 이유는 다 알고 있듯이 비록 열 명의 범인을 놓쳐도 한 명의 무고(無告)한 죄인도 만들 수 없다는 무죄추정(無罪推定)원칙이라는 법취지(法趣旨) 때문일 것이다. 　그러나 로또복권에 연속해서 세 번 당첨된 사람이 없듯이, 계속 연속해서 이어지는 우연(偶然)은 있을 수가 없다. 총구를 떠난 총알이 날아가는 것은 직접 목격(目擊)되지 않지만, 총소리가 난 후, 과녁에 박힌 탄흔(彈痕)을 보고 그 총알이 총구에서 발사되었다는 사실을 모두 안다. 　여러 사람이 들은 총소리는 정황이지만, 총구에서 연기가 나는 총을 들고 있는 사람이 곧 범인이라는 사실을 부정할 수는 없을 것 같다. 겹쳐지는 분명한 정황들이 쌓이면 그것은 증거로 인정되어야 하고, 자신이 범인이 아님을 입증해야 할 사람은 바로 피의자 자신이라는 것이다.　일국의 입법부, 사법부가 모두 매달려 범인과 공범들의 입을 열려하지만, 위력(威力)을 가하여 억지로 얻어 낸 그들의 거짓 된 자백(自白)보다 범인의 침묵이 오히려 진실을 입증하고 있는 것이 아닐까?　팔만대장경(八萬大藏經)을 채울 만큼 말을 많이 하신 부처님께서 `업(業)을 피할 곳은 산도 아니요 물도 아니라` 하였다. 그리고 역사상 가장 장편(長篇)의 시(詩)를 남긴 예수님이 가라사대 `뿌린 대로 거두리라`고 하였다.　`죄 없는 자가 앞으로 나와 저 여인을 돌로 치라`한 것은, 어떠한 죄도 응징(膺懲)하지 말라는 뜻이 아니고, 단지 간통한 자신의 죄가 부끄러워 쓰러져 우는 한 가여운 여인에 대한 연민(憐愍)이었으며, 우리 모두가 같은 죄인이 될 수 있음을 알게 하기 위함이었다.　그런데 죄도 없는 가여운 백성들을 향해 돌을 던지고도 뉘우치지 못하는 사람들 ! 그들은 아마 사람으로 부터도, 신(神)으로 부터도 용서받기는 어려울 것이다. 우매(愚昧)함은 관용(寬容)할 수 있지만, 사악함은 용서되지 않는다.