옛시조의 한 부분에 "추월(秋月)이 만공산(滿空山)하니 잠 못 이루나 하더라"라는 구절이 있다.　가을 달은 푸른 창공에 떠있어 유별나게 밝고 커 보인다. 해마다 가을철이면 음력 보름을 기점으로 해서 `신라의 달빛`을 체험하는 행사가 열린다.　모파상의 `월광(月光)`에 보면, 어째서 신(神)이 달빛을 만들었을까? 밤은 잠으로 쉬기 위해서, 의식을 잊기 위해서, 그리고 모든 것의 망각을 위해서 존재하는 것이라면 어째서 그 `밤`을 `낮`보다도 매력 있게 하였으며, 여명(黎明)보다도 저녁노을보다도, 한층 그리운 것으로 만들어 놓았을까?　따사로운 가을이라는 계절이 던져준 낭만으로 밀물같이 스미는 외로운 사람으로 불을 끈 창변에 차가운 달빛처럼 어디엔가 마음의 초점을 맞추고, 마냥 고민하고 싶은 충동을 느낄 때가 있다. 어느 소설의 한 대목에서 가을의 잔해가 남아있다. "휘영청 보름달이 그대의 등을 고요히 비춰주고, 물결은 발밑에서 한가롭게 철썩거렸다. 그리고 먼 섬 둑 아래에서 물새의 지저귐이 구성지게 들린다"　`태양`을 `남성`이라면, `달`은 `여성`에 속한다. 달은 하늘의 사자(使者)다. 차가운 음기가 쌓여 물이 되고, 물기의 결정체가 달이 되는가 보다. 불교에서도 달은 사람의 `본성(本性)`이라고 한다. 그러므로 구름을 벗어난 달은 그렇게 환하고 밝다. 더구나 채워지고, 이지러지는 보름께의 달을 바라는 멋은 마음을 나누는 친구보다도 대화가 더 다사롭다. 　중국 한시에도, "하늘에는 구름이 뜨고/ 수풀엔 별이로다./ 야삼경 북녘달을 누워서 바라보니/ 임 계신 천리 먼 곳이 눈에 암암하더라"　달빛 기행에 나선 일행들은 논밭길로 한 줄로 늘어서서 한 손에 초롱 들고 달맞이 나선다. 　옛 선조님들의 발자취 따라 걷는 마음은 자세부터 숙연해진다. 유적지 따라 한참을 걷다보면 세월이 거슬러 감을 느낄 수 있다. 이름 모를 풀벌레소리가 발걸음에 맞춰 경쾌하게 들리고, 교교히 비추는 달의 모양에서 달무리가 선다. 갑자기 어른, 아이 할 것 없이 내일의 날씨는 쾌청함을 감지하곤, 다시 달의 위용에 옷깃을 여민다.　일행 중 한 사람이 느닷없이 김소월의 시 한 구절을 낭송한다.　"봄, 가을 없이 밤마다 돋는 달도/ 예전엔 미처 몰랐어요./ 달이 암만 밝아도 쳐다볼 줄을/ 예전엔 미처 몰랐어요./ 그렇게 사무치게 그리움인줄은/ 예전엔 정말 몰랐어요" 　달은 서서히 서산으로 기울고 악을 쓰며 울어대던 풀벌레 소리도 저무는 달기운에 목이 쉰 듯 조용하여 적막이 흐른다. 별빛도 덩달아 숨을 죽인다.　어쩐지 인간은 작열하는 태양을 보면 시상을 느끼지 못하는데, 달빛의 온유함에 큰 매력을 느낀다. 　달빛이 바람위에 끊임없이 짙은 향기같이 엄습하며 간밤에 처마 끝에서 울고 간 흔적이 주위를 적막케 한다. 꽃빛깔 같은 달밤은 고향을 떠난 나그네의 심장 한 가운데 서서 저녁노을보다도 한층 그리운 것으로 보름달이 박덩이 같이 하얗게 뜨는 밤-풀벌레 소리마저 애처롭고 처량하게 들리는 이 밤. 달은 항상 가슴에 있다. 　일 년 중 초가을의 달은 유난히도 밝다. 이슬에 촉촉이 젖은 들길로 함초롭게 쏟아진 별빛과 함께 유적지 이곳저곳을 어루만지듯 정감스런 이 밤, 달빛은 나의 것이다.　타향에서 객창을 두들기는 비 소리만 들려도 가을의 감회가 울컥거리는 낭만의 밤은 언제나 나그네의 주제가요, 서러움이다.